Elohim: Plural sau Singular? (Partea 1) de Nehemia Gordon

 Elohim: Plural sau Singular? (Partea 1) de Nehemia Gordon 

Copyright © 2002, 2007. 

La început, Elohim a creat cerurile și pământul.

 Geneza 1:1 

Elohim Referindu-se la Adevăratul Dumnezeu Cuvântul ebraic pentru Dumnezeu este Elohim. Cuvântul Elohim se termină cu sufixul masculin plural -im "-ִםי". Din aceasta am putea concluziona că Elohim semnifică un plural numeric și îl putem traduce în consecință prin zei. Prin plural numeric înțelegem un substantiv care indică mai mult de unul din ceva; opusul pluralului numeric este singularul numeric. 

De exemplu, Singular numeric: Dumnezeu, băiat, bărbat, cerb, 

Plural numeric: dumnezei, băieți, bărbați, cerbi 

Concluzia eronată că Elohim este un plural numeric doar pentru că are un sufix de plural s-ar baza pe o înțelegere incompletă a limbii ebraice. În ebraică, un substantiv numeric plural are trei caracteristici: 1. Primește un sufix de plural; 2. Primește un verb la plural; 3. Primește un adjectiv la plural. Prima caracteristică, sufixul de plural, este familiară vorbitorului de limba engleză. În limba engleză, majoritatea substantivelor au sufixul de plural „s” sau „es”. De exemplu, „câine” este singular, în timp ce „câini” este plural. Ebraica adaugă o altă dimensiune prin potrivirea adjectivului și a verbului cu substantivul. În ebraică, un substantiv la plural primește un verb la plural și un adjectiv la plural. În schimb, verbele și adjectivele în engleză nu se schimbă pentru a se potrivi cu substantivul.1 De exemplu, în engleză: Singular: Câinele mare a fost păzit. Plural: Câinii mari au fost păziți.

Nota 1 În limba engleză, persoana a treia singular la timpul prezent are într-adevăr o formă diferită de verbul obișnuit la timpul prezent. De exemplu, „El păzește”, dar „ei păzesc”, „eu păzesc”, „noi păzim” etc. Acesta nu este același lucru cu verbul ebraic, care se schimbă în funcție de număr, persoană și gen, astfel încât trecutul și viitorul au fiecare zece forme verbale diferite în funcție de număr, persoană și gen, în timp ce prezentul are patru astfel de forme.

Dar în ebraică: 

Singular: Câinele cel mare (sg) (el) s-a așezat. 

Plural: Câinii cei mari (pl) (ei) s-au așezat. 

Pentru a determina dacă Elohim înseamnă „Dumnezeu” la singular sau „zei” la plural, trebuie să ne uităm nu doar la sufixul -im de la sfârșitul cuvântului Elohim, ci și la adjectivele și verbele care îl însoțesc. Dacă adjectivele și verbele sunt la plural, atunci am fi forțați să concluzionăm că Elohim este, de asemenea, la plural. Totuși, dacă adjectivele și verbele sunt la singular, atunci am ști cu certitudine că Elohim denotă un Dumnezeu singular. Chiar în primul verset al Torei citim bara elohim care înseamnă „Elohim (el) a creat”. În ebraică, verbul bara înseamnă literal „el a creat”, indicând faptul că Elohim este înțeles ca fiind un singular numeric. Dacă Elohim ar fi un plural numeric, versetul ar fi spus bar’u elohim „Elohim (ei) au creat” cu verbul la plural bar’u. Într-adevăr, cuvântul Elohim apare cu sufixul masculin plural -im de peste 2000 de ori în Scripturile ebraice și practic în fiecare caz are un verb la singular. De exemplu, sintagma „Și Elohim i-a vorbit lui Moise” are întotdeauna verbul singular vayedaber („și el a vorbit”) și niciodată verbul plural vayedabru („și ei au vorbit”). Același lucru se poate găsi și cu adjectivul. Adjectivul pentru Elohim este singular, nu plural. Astfel, îl găsim pe Elohim tsadik „drept (sg) Elohim” (Psalmul 7:10) cu adjectivul singular tsadik. Nu găsim elohim tsadikim „drepții (pl) Elohim” cu adjectivul plural tsadikim. Faptul că Elohim are un verb la singular și un adjectiv la singular dovedește că Elohim semnifică un singur Dumnezeu, chiar dacă are terminația de plural -im.

Pluralul „Majestuos”

De ce are Elohim un sufix de plural dacă este un singular numeric cu un verb la singular și un adjectiv la singular?

Ebraica are un tip special de plural care are un sufix de plural, chiar dacă semnifică un singular numeric cu un verb la singular și un adjectiv la singular. Acesta se numește „plural majestuos”. Semnificația sufixului de plural la pluralul majestuos nu este că există mai mult de un substantiv, ci că substantivul este „mare, absolut sau maiestic”. De exemplu, adon înseamnă „stăpân”, în timp ce adonim (Isaia 19:4; Maleahi 1:6) cu sufixul de plural masculin înseamnă „mare stăpân, domn”. Astfel citim: „Îi voi întemnița pe egipteni în mâna unui domn aspru; și un rege aprig va domni peste ei” (Isaia 19:4). În acest verset, regele feroce care va înrobi Egiptul este descris ca un adonim kasheh „un domn (pl) aspru (singur)”. Cuvântul pentru „domn” în acest verset este adonim , care are sufixul de plural. Cu toate acestea, adjectivul „aspru” este forma de singular kasheh (și nu pluralul kashim). În acest exemplu, sufixul de plural atașat cuvântului adonim nu îl transformă într-un plural numeric („stăpâni”), ci îi amplifică sensul („mare stăpân, domn”). Deoarece adonim este un plural maiestuos, primește adjectivul singular kasheh  („aspru”) și nu adjectivul plural kashim  care ar fi necesar pentru un plural numeric. Cuvântul ba’al înseamnă și „stăpân”, în timp ce be’alim cu sufixul masculin plural înseamnă „mare stăpân, proprietar”. De exemplu, în Exodul 21, proprietarul „boului care împunge” este denumit în mod repetat be’alim  „proprietar”.2 Cuvântul be’alim are sufixul de plural chiar dacă boul este deținut de o singură persoană. În acest caz, sufixul de plural amplifică substantivul, insuflându-l cu o conotație de „proprietar absolut, stăpân complet”. Deoarece „proprietar” este un plural maiestuos, primește un verb la singular. De exemplu, citim despre proprietarul neglijent al cărui bou a ucis: „boul va fi ucis cu pietre, iar proprietarul va fi omorât (yumat)” (Exod 21:29). Verbul yumat care înseamnă „va fi omorât” este la singular, chiar dacă cuvântul pentru „proprietar” be’alim are sufixul de plural. Caracteristica comună a pluralului maiestuos este că are sufixul de plural în timp ce denotă un obiect singular și, ca urmare, primește adjective și verbe la singular.3 Elohim este pur și simplu un exemplu de plural maiestuos care înseamnă „marele Dumnezeu”, iar dovada acestui fapt este că primește adjectivul și verbul la singular.

Nota 2 De exemplu, Exod 21:29 Rețineți că sufixul de plural este alcătuit din sufixul de plural regulat -ִםי combinat cu sufixul posesiv (=al său). Forma de singular cu același sufix posesiv ar fi fost  ב. 

Nota 3 Ocazional, un plural intensiv primește un verb sau un adjectiv la plural prin principiul „atracției”, de exemplu, Gen 20:13; Iosua 24:19; 1Sam 28:13-14; vezi Gesenius §145u3 și §146a. Totuși, acest lucru nu le face plurale numerice, vezi în special ultimul exemplu enumerat mai sus.

Când Elohim, pluralul maiestuos, nu se referă la Dumnezeul lui Israel

Forma de plural maiestuos a lui Elohim nu implică faptul că există ceva multiplu în legătură cu Dumnezeu. Putem vedea acest lucru clar din puținele cazuri în care forma de plural maiestuos a lui Elohim este folosită pentru a se referi la altcineva decât YHWH. De exemplu, în Exod 7:1, YHWH îi spune lui Moise că îl va face un Elohim pentru Faraon: „Iată, te-am făcut un Elohim pentru Faraon, iar fratele tău Aaron va fi profetul tău” (Exod 7:1). Cu siguranță, aceasta nu înseamnă că YHWH l-a făcut pe Moise un zeu, ci mai degrabă că el va vorbi cu Faraonul cu autoritate prin Aaron, care va servi ca purtător de cuvânt al său, în felul în care profeții servesc ca purtători de cuvânt ai lui YHWH. În mod clar, nu există nimic multiplu în legătură cu Moise, chiar dacă a fost făcut un Elohim pentru Faraon.4 În rare ocazii, Elohim este folosit ca plural maiestuos chiar și atunci când se referă la zei păgâni. De exemplu, „Și s-au închinat Aștoretului, Elohimului sidonienilor, lui Chemoș, Elohimul Moabului, și lui Milcom, Elohimul copiilor lui Amon.” (1 Regi 11:33). Aici vedem trei zeități păgâne, fiecare dintre ele fiind numită Elohim. Evident, cartea Regilor nu spune că vreuna dintre aceste zeități false este un „mare Dumnezeu”. Dimpotrivă, versetul continuă să-i mustre pe israeliți pentru că li se închină. Cu toate acestea, sidonienii, moabiții și amoniții își considerau zeitățile ca fiind mari zei și, în acest caz, Scriptura folosește termenii folosiți de păgâni înșiși pentru a se referi la propriile lor zeități. Desigur, Aștoretul, Chemoșul și Milkom sunt denumiți Elohim, chiar dacă nu există nimic multiplu la niciunul dintre ei. În mod clar, cuvântul Elohim, atunci când se referă la YHWH, este un plural maiestuos, care este un singular numeric, având un verb la singular și un adjectiv la singular. Acest plural maiestuos este pur și simplu o formă gramaticală care denotă măreție, fără nicio implicație că obiectul în sine este o pluralitate sau o multiplicitate. 4 Moise a fost, de asemenea, făcut Elohim pentru Aaron (Exod 4:16). Dacă susținem că Elohim implică multiplicitate, atunci trebuie să admitem că Moise a fost, de asemenea, o multiplicitate, alături de Chemoș, zeitatea păgână a moabiților, și de Milkom, zeitatea păgână a amoniților.

Nota 4: Moise a fost, de asemenea, făcut un Elohim pentru Aaron (Exod 4:16).