Se inmultesc martorii apararii: 1 sau 2 martori ai apararii contra 9 martori ai acuzarii sau ...?

Un autor adventist sustine ca avem doar un singur martor pentru a argumenta ca Domnul Isus a stat trei zile si trei nopti in mormant: Matei 12:40. Numai ca martorul acesta e insusi Isus.
"Caci, dupa cum Iona a stat trei zile si trei nopti in pantecele chitului, tot asa si Fiul omului va sta trei zile si trei nopti in inima pamantului." (Mat.12:40)

Un prieten de pe facebook, sustine ca avem 2 martori contra 9 martori in cazul zilelor in care a stat Domnul Isus in mormant, deoarece pe de o parte in Biblie se scrie ca va fi trei zile si trei nopti in mormant, iar pe de alta parte se arata ca n-a stat decat 1,5 zile.

Dau un search pe ebible.ro pentru textele cu cei doi martori, punand in motorul de cautare "va invia dupa trei zile" si imi da:

• si i-au zis: "Doamne, ne-am adus aminte ca inselatorul acela, pe cand era inca in viata, a zis: "Dupa trei zile voi invia." (Mat.27:63)
• Atunci a inceput sa-i invete ca Fiul omului trebuie sa patimeasca mult, sa fie tagaduit de batrani, de preotii cei mai de seama si de carturari, sa fie omorat, si dupa trei zile sa invie. (Marc.8:31) "μετὰ τρεῖς ἡμέρας" in Textus Receptus, confirmat de Bruce M. Metzenger, Textul Noului Testament, pagina 297
• care isi vor bate joc de El, Il vor bate cu nuiele, Il vor scuipa si-L vor omori; dar, dupa trei zile, va invia." (Marc.10:34)

Numar martorii: unu, doi, trei... hm, se inmultesc, de la unu ajung la trei.

Apoi ma apuc sa verific ce spun ceilalti martori:
"Caci invata pe ucenicii Sai si zicea: "Fiul omului va fi dat in mainile oamenilor; ei Il vor omori, si a treia zi dupa ce-L vor omori, va invia." Marcu 9:31.
Textul de mai sus este tradus dupa unele manuscrise care au "hemera" (singular), insa exista si manusrise care au "hemeras" (plural). Care varianta o luam? Cea care corespunde cu ce a spus Domnul Isus la Matei 12:40. De ce sa iau marturia manuscriselor care il neaga pe Domnul Isus si sa nu iau marturia manuscriselor care il confirma? 
Asadar textul suna ca si la Marcu 10:34 unde este tot "hemeras": 
"Fiul omului va fi dat in mainile oamenilor; ei il vor omori, si dupa trei zile ce-L vor omori, va invia." Marcu 9:31.

Deci martorii apararii s-au ridicat la patru, pe cand cei ai acuzarii au scazut la 7.


Matei 16.21; 17.23; 20.19; are intr-adevar "hemera" (la singular), insa in doua locuri are "hemeras" (la plural): Matei 12:40, 27:64. Trei contra doi.

Tot "hemera" apare si in Luca 9.22; 18.33; 24.7.

Luca 13.32 nu are nici o legatura cu subiectul, nu apare nici macar cuvantul "zi" in text: "Şi El le-a spus: „Mergeţi şi spuneţi-i vulpii aceleia: «Iată, scot demoni şi fac vindecări astăzi şi mâine, iar a treia voi sfârşi».

In total avem 4 martori ai apararii si 6 martori ai acuzarii, plus inca doi, unul din Fapte si unul din 1Corinteni, in total 8. 4 contra 8.

Cum se explica? 

Fie a fost o mana tendentioasa care din "hemeras" a facut "hemera", ca ziua rastignirii sa fie vineri, fie avem de a face cu o anumita perspectiva a socotelii zilelor, de exemplu, daca ziua rastignirii n-a fost pusa, ci se calcula ca prima zi, ziua imediat ce urma dupa rastignire, atunci martorii acuzarii se pot transforma chiar in martorii apararii, fiindca atunci ies trei zile si trei nopti, calculati de miercuri, daca Domnul Isus a inviat sambata sau joi, daca Domnul Isus a inviat duminica.

Daca ziua rastignirii a fost vinerea, il acuza - chiar si indirect - pe Domnul Isus ca ar fi profet fals, care n-ar fi spus adevarul atunci cand a rostit celebra sa profetie:  "Caci, dupa cum Iona a stat trei zile si trei nopti in pantecele chitului, tot asa si Fiul omului va sta trei zile si trei nopti in inima pamantului." (Matei 12:40)

A murit Fiul lui Dumnezeu într-o zi de vineri?

O concluzie biblică, analizând versetele în cauză, în raport contextual. Un verset poate deschide mai bine înțelesul altui verset, completând un amănunt pe care un verset nu îl are. E un fel de "puzzle biblic".

Domnul Yeșhua a spus ca va sta trei zile si trei nopti in ”inima” pământului, adică mormânt: 

"va sta trei zile şi trei nopţi în inima pământului" (Matei 12:40). 

Marcu confirma si el "ei îl vor omorî şi... după trei zile va învia" (Marc. 9:31). 

Asa au inteles si inamicii: "Dupa trei zile voi invia" (Matei 27:63)

Stim sigur că ziua de inainte de inviere, a fost o zi de sabat saptamanal, conform cu versetul din Matei 28:1. Yeșhua era deja înviat în zorii zilei. 
Calculand inapoi zilele in care a stat in mormant, avem:

în timpul zilei
- sambata ziua (toată ziua a treia)
- vineri ziua (toată ziua a doua)
- joi ziua (toată ziua intai)

Dar care au fost nopțile în care a stat în mormânt?

Dacă ar fi murit vineri, nopțile ar fi:

- prima noapte vineri spre sâmbătă

- a doua noapte sâmbătă spre duminică

- a treia noapte nu ar exista, fiindcă duminică în zori mormântul era deja gol

Dacă ar fi murit joi, nopțile ar fi:

- prima noapte joi spre vineri

- a doua noapte vineri spre sâmbătă

- a treia noapte ar fi sâmbătă spre duminică

Iată de ce unii cred că a murit joi, însă în acest caz nu există trei zile, doar două: vineri și sâmbătă. Ziua de joi nu o putem pune, deoarece el a fost pus în mormânt abia seara - după textul grec, iar duminica nu o putem pune, pentru că în zori era deja înviat.

Cel mai plauzibil ar fi aceste nopți:

- prima noapte miercuri spre joi

- a doua noapte joi spre vineri

- a treia noapte vineri spre sâmbătă

În acest caz învierea s-a produs în noaptea de sâmbătă spre duminică. Ziua de miercuri nu o putem pune ca zi, deoarece a fost înmormântat seara, dar nici duminica:

Matei 27:57 Iar facandu-se seara, a venit un om bogat din Arimateea, cu numele Iosif, care si el era un ucenic al lui Iisus. (Biblia Ortodoxă redaă fidel textul grec de aici, că era seară și nu spre seară)

Matei 28:1 ... cand se lumina de ziua intai (Duminica), au venit Maria Magdalena si cealalta Marie, ca sa vada mormantul.

Deoarece la evrei sabatul începe vineri seara, se considera aparținând perioadei zilei sabatului și astfel tot sabatul se termina în seara zilei de sabat. Așadar sabatul înceta la începutul nopții de sâmbătă spre duminică, această perioadă întrând în calcul ca perioada primei zile a săptămânii.

Stim sigur ca Fiul lui Dumnezeu a murit intr-o dupa masa, pe la ora 9, adica ora 15 dupa calculul de acum (Matei 27:46-50). Pana l-au dat jos, pana s-a dus Iosif sa ceara trupul de la Pilat, până a putut intra la guvernator și au vorbit, până s-a întors înapoi la Golgota era deja "seara" (Matei 27:57,58), pana ce l-a infasurat in panza curata de in si pana l-au dus si l-au pus in mormant s-a facut noapte.

Calculand inainte noptile, sincronizandu-le cu cele trei zile, avem:
miercuri spre joi prima noapte în mormânt
joi spre vineri a doua noapte în mormânt
vineri spre sâmbătă a treia noapte în mormânt

Deci "Mielul lui Dumnezeu", adica Salvatorul nostru randuit de Tatal ceresc, a fost sacrificat intro zi de miercuri dupa masa, pe la ora 15, dar a ajuns in mormânt abia miercuri noaptea, din cauza lucrurilor prezentate mai sus. Deci acele trei ore in care a fost neângropat nu se pot pune ca prima zi în mormânt (timp de zi cu lumină).
 
Alte indicii

Mai stim ca in "A doua zi, care vine după ziua pregătirii (și aici se referă la pregătirea paștelui)" (Matei 27:62) preotii cei mai de seama si fariseii s-au dus la Pilat sa ceara paza. Dacă ar fi fost sabatul de după ziua de vineri, nu s-ar fi dus in sabatul saptamanal suta la suta, deoarece au facut din sabat un idol si asemenea lucru ar fi fost o incalcare a propriei lor traditii. Acum, daca Domnul Yeșhua ar fi murit intr-o zi de vineri, asemenea lucru nu l-ar fi putut face. Prin urmare, ziua care urma zilei rastignirii, nu a fost un sabat saptamanal. Repet, altfel era sabat saptamanal si acuzatorii Domnului Yeșhua, nu s-ar fi dus intr-o zi de sabat saptamanal la guvernatorul Pilat. 
Apoi mai stim ca femeile credincioase care l-au urmat pe Domnul Yeșhua, au pregatit miresme dupa ziua de sabat.
"Şi, după ce a trecut sabatul (cel mare), Maria din Magdala, şi Maria, mama lui Iacov, şi Salome au cumpărat miresme, ca să vină să-L ungă." (Marcu 16:1). 
Acest sabat pomenit de evanghelistul Marcu era acel "sabat mare", mentionat de apostolul Ioan. Era un sabat ceremonial, de sarbatoare (praznic) si nu sabatul zilei de odihna.
"De frică să nu rămână trupurile pe cruce în timpul sabatului (cel mare) - căci era ziua pregătirii, şi ziua aceea de sabat era o zi mare - iudeii au rugat pe Pilat să zdrobească fluierele picioarelor celor răstigniţi şi să fie luaţi de pe cruce." (Ioan 19:31). 
Așadar, dacă ziua răstignirii ar fi o zi de vineri, nu se putea face o vizită "de lucru" la guvernatorul Pilat, pentru ai cere o straja la mormântul Domnului Yeșhua și nici femeile credincioase nu ar fi putut cumpăra și pregăti mirul de ungere pentru trupul său.