Dumnezeu, prin Sfânta Scriptură ne îndeamnă la auto-cercetare:
Veniti-va in fire si cercetati-va, neam fara rusine, (Tef.2:1)
Oare este păcat să cercetezi subiecte considerate eretice? Păi, de unde știi că este eretic, dacă nu l-ai cercetat?
Apostolul Pavel scria:
caci trebuie sa fie si partide intre voi, ca sa iasa la lumina cei gasiti buni. (1Cor.11:19)
De ce trebuie să pui frica de o parte, la cercetarea acestui subiect? Pentru că în dragoste nu este frică. Tu trebuie să înțelegi pe fratele tău sau pe sora ta, de ce gândește altfel de cât tine și cum să o faci, fugind de el sau ea, îngrozit de frică?
In dragoste nu este frica; ci dragostea desavarsita izgoneste frica; pentru ca frica are cu ea pedeapsa; si cine se teme n-a ajuns desavarsit in dragoste. (1Ioan 4:18)
Stiu ca este o frica de a nu crede ca si "sectele" si acest "scut" este folosit cu succes: daca crezi ca sufletul este muritor, atunci crezi ca "sectele" si prin urmare esti "sectar".
Totuși, cum se explică atunci, că în secolul II încă se mai credea ca sufletul invie si el impreuna cu trupul. Intreb, cum puteau crede asa ceva, ca sufletul invie cu trupul, daca n-ar fi crezut ca si sufletul este muritor?
Iata o marturie socanta in ultima rugaciune a episcopului martir Policarp al Smirmei (secolul II):
"Atotputernice Dumnezeule, Tată a iubitului şi binecuvântatului Tău slujitor, Isus Christos, prin care am ajuns la cunoştinţa Ta, Dumnezeul îngerilor, a puternicilor, a tuturor creaturilor şi a tuturor celor drepţi, care trăim înaintea feţei Tale: Te preamaresc, că m-ai socotit vrednic pentru aceasta zi şi acest ceas, ca să am parte la numărul martirilor Tăi, în paharul Christosului Tău, la învierea sufletului şi a trupului la viaţa veşnică prin neputrezirea din Duhul Sfânt. Să fiu primit printre ei înaintea feţei Tale, ca o jertfă grasă şi plăcută, aşa cum Tu, veşnic drept Dumnezeu ai hotărât mai dinainte, mi-ai făcut de cunoscut în prealabil, iar acum împlineşti. Pentru toate acestea Te laud, preamăresc si slăvesc prin veșnicul mare preot, Fiul Tău iubit, Isus Christos. Prin El si impreuna cu El, a Ta este slava luminoasa, in Duhul Sfant acum şi în eternitatea care va veni. Amin.” (Text după Eusebiu de Cesareea, Istoria Bisericii)
Deci, dragii mei, nu va temeti, daca un episcop martir din secolul II, bine vazut, care nu a fost niciodata considerat "sectar" a avut intelepciunea sa creada ca sufletul moare si invie odata cu trupul, atunci merita sa cercetam mai bine subiectul. Policarp n-a fost un simplu episcop, ci capul întregii zone (numită Asia Mică), un fel de arhiepiscop, mitropolit, cum se spune în zilele noastre.
In dragoste nu este frica; ci dragostea desavarsita izgoneste frica; pentru ca frica are cu ea pedeapsa; si cine se teme n-a ajuns desavarsit in dragoste. (1Ioan 4:18)
Stiu ca este o frica de a nu crede ca si "sectele" si acest "scut" este folosit cu succes: daca crezi ca sufletul este muritor, atunci crezi ca "sectele" si prin urmare esti "sectar".
Totuși, cum se explică atunci, că în secolul II încă se mai credea ca sufletul invie si el impreuna cu trupul. Intreb, cum puteau crede asa ceva, ca sufletul invie cu trupul, daca n-ar fi crezut ca si sufletul este muritor?
Iata o marturie socanta in ultima rugaciune a episcopului martir Policarp al Smirmei (secolul II):
"Atotputernice Dumnezeule, Tată a iubitului şi binecuvântatului Tău slujitor, Isus Christos, prin care am ajuns la cunoştinţa Ta, Dumnezeul îngerilor, a puternicilor, a tuturor creaturilor şi a tuturor celor drepţi, care trăim înaintea feţei Tale: Te preamaresc, că m-ai socotit vrednic pentru aceasta zi şi acest ceas, ca să am parte la numărul martirilor Tăi, în paharul Christosului Tău, la învierea sufletului şi a trupului la viaţa veşnică prin neputrezirea din Duhul Sfânt. Să fiu primit printre ei înaintea feţei Tale, ca o jertfă grasă şi plăcută, aşa cum Tu, veşnic drept Dumnezeu ai hotărât mai dinainte, mi-ai făcut de cunoscut în prealabil, iar acum împlineşti. Pentru toate acestea Te laud, preamăresc si slăvesc prin veșnicul mare preot, Fiul Tău iubit, Isus Christos. Prin El si impreuna cu El, a Ta este slava luminoasa, in Duhul Sfant acum şi în eternitatea care va veni. Amin.” (Text după Eusebiu de Cesareea, Istoria Bisericii)
Deci, dragii mei, nu va temeti, daca un episcop martir din secolul II, bine vazut, care nu a fost niciodata considerat "sectar" a avut intelepciunea sa creada ca sufletul moare si invie odata cu trupul, atunci merita sa cercetam mai bine subiectul. Policarp n-a fost un simplu episcop, ci capul întregii zone (numită Asia Mică), un fel de arhiepiscop, mitropolit, cum se spune în zilele noastre.
Oricum, în zilele noastre atat printre "evanghelici" cat si printre ortodocsi, în unele cercuri, este acceptata ideea ca omul nu este nemuritor din nastere, cum a afirmat Diavolul (Geneza 3:4), ci ca nemurirea este conditionata de ascultare si se primeste numai la judecata celor vii si a celor morti:
"Între creştinii evanghelici există o minoritate semnificativă de susţinători ai nemuririi condiţionate, aşa cum declară The British Evangelical Alliance."
"În ultimele şase decade doctrina nemuririi condiţionate a fost acceptată de un spectru larg de teologi din cadrul Bisericii Ortodoxe."
A se vedea topicul "Nemurirea conditionata" de pe Enciclopedia Libera Wikipedia.
Bine, - mi-ar putea spune cineva - lasa-l tu pe Policarp, du-te la Domnul Isus vezi ce spune in predica Bogatul si Lazar?
OK, prietene, o sa ma duc la predica respectiva, o citesc si ma intreb, si ma tot intreb, si iarasi ma intreb si ma framant si iarasi ma framant, de ce spune predica respectiva altceva decat a spus Domnul Isus si intreaga Biblie despre ziua judecatii, despre inviere, despre cei din morminte?
"Între creştinii evanghelici există o minoritate semnificativă de susţinători ai nemuririi condiţionate, aşa cum declară The British Evangelical Alliance."
"În ultimele şase decade doctrina nemuririi condiţionate a fost acceptată de un spectru larg de teologi din cadrul Bisericii Ortodoxe."
A se vedea topicul "Nemurirea conditionata" de pe Enciclopedia Libera Wikipedia.
Bine, - mi-ar putea spune cineva - lasa-l tu pe Policarp, du-te la Domnul Isus vezi ce spune in predica Bogatul si Lazar?
OK, prietene, o sa ma duc la predica respectiva, o citesc si ma intreb, si ma tot intreb, si iarasi ma intreb si ma framant si iarasi ma framant, de ce spune predica respectiva altceva decat a spus Domnul Isus si intreaga Biblie despre ziua judecatii, despre inviere, despre cei din morminte?
Pe un grup de discuții, ne spunea un prieten din Slovacia, Ernest, prin anii 2000, că în această predică, pildă sau oricum am spune, Isus vorbește ca grecii, nu ca evreii din Biblie. Un coleg de discuții pe nume Mișin, i-a replicat: ”Vrei să zici că nu Isus a spus ce scrie în acel text, ci s s-a pus în cârcă, cum spun unii?”
Și Ernest îi zice: ”Da. De ce vorbește Isus diferit? De ce comunică printr-o învățătură în stil grecesc?”
Mișin n-a mai zis nimic, dar eu m-am apucat de cercetat.
Ia sa le comparam:
Geneza 3:19. "In sudoarea fetei tale sa-ti mananci painea, pana te vei intoarce in pamant, caci din el ai fost luat; caci tarana esti si in tarana te vei intoarce."
Aici, chiar Dumnezeu spune ca omul cand moare se duce in tarana din care a fost creat. Nu vorbește un om, nici măcar un înger, ci chiar Dumnezeu. Dumnezeu aici nu spune ca ei se vor duce in cer si nici in nu stiu ce lac de foc subteran. Măcar că aici era cazul să le spună. Dar nu le spune. Sa va notati si sa nu uitati niciodata ca Dumnezeu spune de "tarana pamantului" si nu de altceva. Daca dorim sa fim fecioare intelepte si credincioase, trebuie sa ramanem la terminologia (cuvintele) Bibliei.
Acest adevar mai apoi este confirmat in multe locuri din VT, ca de exemplu chiar si de un inger al lui Dumnezeu:
Daniel 12:2. "Multimea celor ce dorm in tarana pamantului se va scula: unii pentru viata vesnica, si altii pentru ocara si rusine vesnica."
Sa va notati, ca acolo nu Daniel vorbeste, ci chiar un inger al lui Dumnezeu. Si el foloseste aceeasi terminologie ca in primul caz aratat. Îngerul nu putea vorbi altfel, decât a vorbit mai înainte Dumnezeu.
Si acum sa vedem, dacă Domnul și Salvatorul nostru Yeșhua Mesia (Isus Christos), confirm sau nu, si el, acest adevar sfant si divin:
Ioan 3:13. "Nimeni nu s-a suit in cer, afara de Cel ce S-a coborat din cer, adica Fiul omului, (care este în cer)." În limbajul ebraic, cerul apare întotdeauna la plural dual: șhamayim, deci Mesia a spus: "Nimeni nu s-a suit in ceruri, afara de Cel ce S-a coborat din ceruri, adica Fiul omului, ....."
Ia sa le comparam:
Geneza 3:19. "In sudoarea fetei tale sa-ti mananci painea, pana te vei intoarce in pamant, caci din el ai fost luat; caci tarana esti si in tarana te vei intoarce."
Aici, chiar Dumnezeu spune ca omul cand moare se duce in tarana din care a fost creat. Nu vorbește un om, nici măcar un înger, ci chiar Dumnezeu. Dumnezeu aici nu spune ca ei se vor duce in cer si nici in nu stiu ce lac de foc subteran. Măcar că aici era cazul să le spună. Dar nu le spune. Sa va notati si sa nu uitati niciodata ca Dumnezeu spune de "tarana pamantului" si nu de altceva. Daca dorim sa fim fecioare intelepte si credincioase, trebuie sa ramanem la terminologia (cuvintele) Bibliei.
Acest adevar mai apoi este confirmat in multe locuri din VT, ca de exemplu chiar si de un inger al lui Dumnezeu:
Daniel 12:2. "Multimea celor ce dorm in tarana pamantului se va scula: unii pentru viata vesnica, si altii pentru ocara si rusine vesnica."
Sa va notati, ca acolo nu Daniel vorbeste, ci chiar un inger al lui Dumnezeu. Si el foloseste aceeasi terminologie ca in primul caz aratat. Îngerul nu putea vorbi altfel, decât a vorbit mai înainte Dumnezeu.
Si acum sa vedem, dacă Domnul și Salvatorul nostru Yeșhua Mesia (Isus Christos), confirm sau nu, si el, acest adevar sfant si divin:
Ioan 3:13. "Nimeni nu s-a suit in cer, afara de Cel ce S-a coborat din cer, adica Fiul omului, (care este în cer)." În limbajul ebraic, cerul apare întotdeauna la plural dual: șhamayim, deci Mesia a spus: "Nimeni nu s-a suit in ceruri, afara de Cel ce S-a coborat din ceruri, adica Fiul omului, ....."
Vezi și alte expresii:
Iata, dar, cum trebuie sa va rugati: "Tatal nostru care esti in ceruri! Sfinteasca-se Numele Tau; (Mat.6:9)
El le-a zis: "Cand va rugati, sa ziceti: Tatal nostru care esti in ceruri! Sfinteasca-se Numele Tau; vie Imparatia Ta; faca-se voia Ta, precum in cer, asa si pe pamant. (Luc.11:2)
Ioan 5:28. "Nu va mirati de lucrul acesta; pentru ca vine ceasul cand toti cei din morminte vor auzi glasul Lui 29. si vor iesi afara din ele. Cei ce au facut binele vor invia pentru viata; iar cei ce au facut raul vor invia pentru judecata."
Deci nici Yeșhua Mesia nu zice altceva. Păi cum era să-l contrazică pe însuși Dumnezeu, Tatăl lui iubit, și să-l combată spunând exact contrariul?
Primul care vede ceva neclar în contextul în care este plasat acest text cu săracul Lazăr și bogatul nemilostiv, este teologul Origene, din secolul II-III, însă el nu cercetează subiectul, fiindcă îi convine, fiind un susținător al nemuririi sufletelor. Însă chiar și aici, Lazăr și bogatul nemilostiv, numiți Eleazar și Fineas, de către Tertulian din secolul II-III, nu sunt duși sus în cer, ci jos, în Locuința Morților, unde chipurile se văd și se aud unul pe altul, lucru imposibil din punct de vedere al Bibliei, exprimat clar la Daniel 12:2, pentru că ei dorm:
Primul care vede ceva neclar în contextul în care este plasat acest text cu săracul Lazăr și bogatul nemilostiv, este teologul Origene, din secolul II-III, însă el nu cercetează subiectul, fiindcă îi convine, fiind un susținător al nemuririi sufletelor. Însă chiar și aici, Lazăr și bogatul nemilostiv, numiți Eleazar și Fineas, de către Tertulian din secolul II-III, nu sunt duși sus în cer, ci jos, în Locuința Morților, unde chipurile se văd și se aud unul pe altul, lucru imposibil din punct de vedere al Bibliei, exprimat clar la Daniel 12:2, pentru că ei dorm:
"A venit timpul cand saracul a murit si a fost dus de ingeri in sanul lui Avraam.
Pe cand era el in Locuinta mortilor, in chinuri, si-a ridicat ochii in sus, a vazut de departe pe Avraam si pe Lazar in sanul lui
si a strigat: "Parinte Avraame, fie-ti mila de mine si trimite pe Lazar sa-si inmoaie varful degetului in apa si sa-mi racoreasca limba; caci grozav sunt chinuit in vapaia aceasta."
Luca 16:22-24
Mai sa fie, toti cei ce mor merg in tarana, ca să doarmă, da asta merge in sanul lui Avraam, să se bucure. Si ma intreb, da aia care o murit inainte de Avraam, unde o fi mers? Sau au asteptat pe afara pe undeva pana vine Avraam sa ii sara în sân?
Si mi-am zis odata, ia sa ma duc un pic pe internet sa dau un search "Bogatul si Lazar". Dau acolo, caut in stanga si in dreapta, intreb ici colo si dau de un link. Dau pe el si intru, cand colo, ramai mut de uimire cand citesc:
"A fourth view holds that the story was not told by Jesus. Proponents of this view suggest that it is significant that only the Gospel of Luke mentions Jesus telling the story"
"O a patra părere este că relatarea n-a fost spusă de Isus. Proponenţii acestei păreri sugerează că este semnificativ, numai Evanghelia după Luca spune relatarea." În plus, contrazice toată Biblia.
http://en.wikipedia.org/wiki/Lazarus_and_Dives
Wow, arat in stanga si in dreapta a patra parere, sunt sigur ca si ramane acolo ... dar cand intru din nou, dupa un timp, nu mai ieste, a disparut ca magaru-n ceata. Evident, religioșilor nu le-a convenit, că le strica predicile despre iad.
Intrebare: CINE A STERS SI DE CE A STERS de pe Wikipedia a patra parere despre predica Bogatul si Lazar? Am rugat pe un prieten să pună textul înapoi, dar nu a putut.
Care este plata definitivă pentru păcatul practicat voit?
Eu mă alătur celor care resping această pildă, parabolă sau istorioară, și nu o cred ca fiind autentică.
Mai sa fie, toti cei ce mor merg in tarana, ca să doarmă, da asta merge in sanul lui Avraam, să se bucure. Si ma intreb, da aia care o murit inainte de Avraam, unde o fi mers? Sau au asteptat pe afara pe undeva pana vine Avraam sa ii sara în sân?
Si mi-am zis odata, ia sa ma duc un pic pe internet sa dau un search "Bogatul si Lazar". Dau acolo, caut in stanga si in dreapta, intreb ici colo si dau de un link. Dau pe el si intru, cand colo, ramai mut de uimire cand citesc:
"A fourth view holds that the story was not told by Jesus. Proponents of this view suggest that it is significant that only the Gospel of Luke mentions Jesus telling the story"
"O a patra părere este că relatarea n-a fost spusă de Isus. Proponenţii acestei păreri sugerează că este semnificativ, numai Evanghelia după Luca spune relatarea." În plus, contrazice toată Biblia.
http://en.wikipedia.org/wiki/Lazarus_and_Dives
Wow, arat in stanga si in dreapta a patra parere, sunt sigur ca si ramane acolo ... dar cand intru din nou, dupa un timp, nu mai ieste, a disparut ca magaru-n ceata. Evident, religioșilor nu le-a convenit, că le strica predicile despre iad.
Intrebare: CINE A STERS SI DE CE A STERS de pe Wikipedia a patra parere despre predica Bogatul si Lazar? Am rugat pe un prieten să pună textul înapoi, dar nu a putut.
Care este plata definitivă pentru păcatul practicat voit?
Eu mă alătur celor care resping această pildă, parabolă sau istorioară, și nu o cred ca fiind autentică.
O resping în deoarece:
Ea contrazice clar adevărul despre starea oamenilor în moarte: Daniel 12:2, care nu poate fi combătut, doar acceptat. Cei care o resping, sunt eretici. Nu poți combate ce a spus un înger sfânt al lui Dumnezeu. Dacă o faci, fie ești nebun, fie ateu, dar nicidecum un credincios.
Apoi, Cuvântul lui Dumnezeu ne învaţă clar, că plata păcatului voit este moartea eternă şi nu chinul veşnic al păcătoşilor: Romani 6:23. "Iazul de foc", este un aspect profetic avertizator despre pedeapsa veşnică ce îi aşteaptă pe cei pierduţi: Apocalipsa 20:14. Această pedeapsă este moartea eternă, extincţia eternă, după cum se arată atât de clar: "Iazul de foc este moartea a doua" (si nu invers: "moartea a doua este iazul de foc") Apocalipsa 20:14, "văpaia unui foc care va mistui (şi nu chinui etern) pe potrivnici" Evrei 10:27. Dumnezeu iubeşte orice om şi porunceşte acum tuturor oamenilor de pretutindeni să se pocăiască, pocăinţa însemnând întoarcerea la Dumnezeu cu căinţă: Luca 15:11-21; Fapte 17:30; Romani 2:1-16. Nu există posibilitatea salvării după ce un om moare nepocăit, de aceea din iubire adevărată faţă de semenii noştrii, trebuie să ne dăm toată silinţa de a conştientiza pe cei ce sunt pierduţi: Evr.9:27, Matei 24:14; Apocalipsa 20:11-15.
Nu putem spune contrariul acestor declaraii, altfel ne contrazicem și devenim penibili.
Predica cu săracul Lazăr şi bogatul nemilostiv din Luca 16:19-31 contrazice flagrant toată Biblia de la Geneza şi până la Apocalipsa. Importanţa armoniei interioare a textelor Bibliei este faţiş contrară cu acest text şi îl declară un text străin. Este clar că avem de a face cu o antiteză: Biblie versus autor "Bogatul şi Lazăr". Autorul acestei predici este clar ca nu a fost Domnul Isus, care a spus ca la trâmbiţa învierii morţii vor auzi glasul lui din morminte şi nu din sânul lui Avraam: Ioan 5:28,29.
- Ce spune întreaga Biblie despre Avraam, unde s-a dus după moartea lui şi în ce stare este el acolo?
- Ce spune autorul predicii Bogatul şi Lazăr despre unde s-a dus Avraam şi în ce stare este el acolo?
Avem de a face cu o contradicţie evidentă, care descalifică şi demască textul ca fiind un text stăin de Biblie.
Nu cred că dacă în Biblia Cornilescu sau orice altă Biblie, ar exista ceva greșit, ar trebui să credem asta doar pentru simplul motiv ”că este în Biblie”. Nu trebuie sa punem semnul egalităţii între traduceri sau copieri şi textele Bibliei originale, care nu mai sunt.
Din contextul larg al Bibliei observăm, că învăţătura despre nemurirea sufletelor şi a chinului veşnic al păcătoşilor nu este de origine divină. Nu putem lăsa sau distorsiona înţelesul textelor ce combat clar aceste idei, de dragul unor oameni care au introdus texte straine pentru aşi susţine părerile.
Nu putem spune contrariul acestor declaraii, altfel ne contrazicem și devenim penibili.
Predica cu săracul Lazăr şi bogatul nemilostiv din Luca 16:19-31 contrazice flagrant toată Biblia de la Geneza şi până la Apocalipsa. Importanţa armoniei interioare a textelor Bibliei este faţiş contrară cu acest text şi îl declară un text străin. Este clar că avem de a face cu o antiteză: Biblie versus autor "Bogatul şi Lazăr". Autorul acestei predici este clar ca nu a fost Domnul Isus, care a spus ca la trâmbiţa învierii morţii vor auzi glasul lui din morminte şi nu din sânul lui Avraam: Ioan 5:28,29.
- Ce spune întreaga Biblie despre Avraam, unde s-a dus după moartea lui şi în ce stare este el acolo?
- Ce spune autorul predicii Bogatul şi Lazăr despre unde s-a dus Avraam şi în ce stare este el acolo?
Avem de a face cu o contradicţie evidentă, care descalifică şi demască textul ca fiind un text stăin de Biblie.
Nu cred că dacă în Biblia Cornilescu sau orice altă Biblie, ar exista ceva greșit, ar trebui să credem asta doar pentru simplul motiv ”că este în Biblie”. Nu trebuie sa punem semnul egalităţii între traduceri sau copieri şi textele Bibliei originale, care nu mai sunt.
Din contextul larg al Bibliei observăm, că învăţătura despre nemurirea sufletelor şi a chinului veşnic al păcătoşilor nu este de origine divină. Nu putem lăsa sau distorsiona înţelesul textelor ce combat clar aceste idei, de dragul unor oameni care au introdus texte straine pentru aşi susţine părerile.
Am preluat trei exemple, ca dovadă că traducerile populare ale Scripturii nu sunt inspirate, doar originalul autograf.
Cineva a scris: ”Să oferim trei exemple de erori din cea mai iubită și venerată traducere a creștinătății protestante nominale (versiunea King James):
În primul rând, avem cuvântul „Paște” în Faptele Apostolilor 12:4, care este o versiune anglicizată a lui „Iștar” sau „Aștoret”, zeița sexuală păgână a fertilității. Cuvântul grecesc original este „Pesach”, Paștele, o sărbătoare solemnă a lui Dumnezeu, și nu festivalul păgân al fertilității, cu prolifici „iepuri de Paște” și tot ce se întâmplă, ținut în onoarea unei zeități păgâne.
Un al doilea exemplu: Știați că versiunea originală KJV includea Apocrifele, care nu sunt cărți inspirate de Dumnezeu în scopuri canonice sacre? Mulți protestanți nu vor contesta acest punct de vedere.
Un al treilea exemplu: Știați că în prima ediție a versiunii King James, una dintre Cele Zece Porunci era formulată: „Vei comite adulter”?
Au existat mii de erori recunoscute în KJV, unele grave fiind incluse și în ziua de azi.”
Așadar, mare atenție cu ce texte doriți să vă justificați părerile în marile controverse pe teme biblice. Prima dată verificați textul dacă este autentic sau bine tradus, și apoi vă apucați de argumentat. Altfel, riscați să clădiți argumente pe nisipul mișcător al traducerilor greșite sau a textelor străine introduse în Biblie.
